<h1>מרדכי סימן תרנ"ה</h1>
<h2>דף ט:</h2>
א"ר יהודה בד"א בסולם של שובך אבל בסולם של עליה דברי הכל אסור. וסולמות שלנו כתב ראבי"ה דאם עומדים שם מקודם עולין ויורדין בהם. אבל ברה"ר אסורים לטלטל להביא שום דבר דהרואה אומר להטיח גגו הוא צריך. אבל בבית או בחצר והוא מקום צנוע בהא איכא פלוגתא דרבוותא אי פסקינן כרב דאמר כל מקום שאסרו חכמים מפני מראית העין אפילו בחדרי חדרים אסור. ובפ' חבית פי'.
אבל בסולם של עליה אסור. ור"ת פי' דדוקא סולם של עליה דדרכו להיות קבוע ואין מזיזין אותו אלא להטיח גגין. אבל שאר סולמות דקין או קצרין שאינן רגילין להטיח בהן גגין שרי לטלטלן. כדאמרי' בעירובין, פרק חלון (עז, ב), גבי סולם המצרי אינו ממעט משום דהוה ליה דבר הניטל בשבת וכל דבר שניטל בשבת אינו ממעט. והר"ר אברהם פי' דהכא בי"ט שייך לאסור יותר מבשבת משום דבי"ט אי שרית להו אתי לטלטולי לרה"ר והרואה אומר להטיח גגו הוא צריך. אבל בשבת לא חיישינן שיטלטלום בר"ה.
<h2>דף י:</h2>
זימן שחורים ומצא לבנים. בכולה שמעתין משמע דאם מצא מה שזימן שרי. ואין להקשות דלקמן פרק אין צדין (כד, ב) תניא, יוני שובך ויוני עליה וכו' הצדן חייב. די"ל דהתם בגדולים והכא בקטנים. כדאמר התם (כה, א) גבי חיה שקננה בפרדס, הא בה הא באמה.
כדאוקימנא לה בפרק כל הכלים. אבל בירושלמי מדמה לה לסיכי, זירי ומזורי שאסור לטלטלן ואפילו לצורך גופן ומקומן. דכיון דקפיד עלייהו מייחד להו מקום.
